欲就是贪，段食跟婬的贪：要吃东西的贪，要男女婬欲的贪。这个界里边都有这个欲，叫欲界。从最低的阿鼻地狱开始，到最高的他化自在天，都要吃段食，都有男女贪。不过男女贪的轻重有别，我们上一次讲过，四天王天跟人间一样；忉利天虽交不失精；夜摩天是抱；兜率天是执手；化自在天是笑一笑；他化自在天是两眼对看。《法华经》里说，做法师的对女人不要露牙齿笑，这就是避免婬欲的意思，互相对着笑笑也是婬欲的表现，笑是天上的婬欲。最高的他化自在天两个眼睛对着一看，就是婬欲。所以欲界都离不开婬欲，只是轻重不同。饮食也是，天上的饮食很细很好，人间的饮食粗，但是畜生的饮食更粗，比如狗要吃大粪的，蛆虫之类吃厕所里的东西，那臭得不得了，但这就是它的饮食。这都是业报所感的。所以不要以为我们的饮食很好，天上看我们的饮食粗得不得了。
这个欲界的欲就是段食与婬欲的贪。
又举一个例，「如经颂云」，有一个颂，「世诸妙境非真欲，真欲谓人分别贪，妙境如本住世间，智者于中已除欲」，这是佛说的一个颂，帮助贪心叫欲。「世诸妙境非真欲」，世间上很多的五欲妙境，色声香味触，财色名食睡，这些境界是妙欲吗？实际上这不是欲，
真欲是分别贪，我们心里的贪才是欲。
这个何以见得呢？「妙境如本住世间」，妙境，本没有动，还存在于世间，但是「智者于中已除欲」，得了阿罗汉果的，或者是三果的，他们对这些境界根本不起贪心，对他来说就没有欲了，所以从这个证明欲是贪心。
但我们真正在初下手修行的时候要把外境排除。为什么？你烦恼种子在，外境是引起你烦恼的一个因素。你不能去接近它，接近之后，就要生起烦恼的。假使你烦恼断掉了，这个东西对你不生关系。比如阿罗汉，最好的色声香味触，对他来说，一点贪心也没有。如男女欲来说，只要证了三果，超出欲界了，最好的女人在他面前也不会动心，因为他没有欲界的贪心，那么对一切平等，这个好、丑对他毫不相干。但是没有到这个境界的人不要说我已经过关了，不怕了——你还是要怕才对。
我们经常说那个公案：两个出家人走路，走到一条河边，一个年轻的女人也在河边，她看了水不敢过去。这两个出家人，一个自己踩水过去了，另一个抱起那个女人过去了。有人说那个抱女人的好，洒脱，他放下之后，回去呼呼大睡。那个踩水过去的人，晚上还是老想着那个问题睡不着，他执着了。那我们认为这个有问题，你抱了个女人，敢说你心里毫无感触吗？除非你是阿罗汉，或者是三果，不起贪心。但如果你真的是阿罗汉或者三果圣者，那也不能抱，人家说圣者可以抱，凡夫也要学他抱起来了，那成什么样子呢？出家人抱着女人过河，多不威仪，而且还会产生染污心。你碰到女人跟抱一个死尸，心是不是一样的？即使没有分别，你尚且不能抱，因为人家会跟你学。你现在有分别，那你贪心已经起来了，更加不行！所以不管怎么说，都是不对头。
这个颂表示贪心不在境上，而在人的心里边，分别的心是贪。
这个颂又引起一段公案。佛说了个颂，舍利弗根据这个颂去教他的弟子，被一个外道听到了。「邪命外道，便诘舍利子言」，外道听到之后，也说了一个颂问舍利子，「若世妙境非真欲，真欲谓人分别贪，苾刍应名受欲人，起恶分别寻思故」，照你们说，世间的妙境不是真欲，真正的贪在心里边，外边最好的色声香味触也不是欲。那么你们比丘是享受欲的人，为什么？比丘还没有证果之前，心里边一点贪心也没有吗？你有一个贪念头，你就受欲了。这是外道的问难。「解云：此外道意，取外境为真欲体，不远而住，难舍利子也」，外道执着外境，以外境为欲，与佛教的说法相悖。而佛教认为，外境不是欲，只有分别贪是欲。他说如果外境不是欲，分别贪才是欲，那么凡夫比丘还没有断欲，只要有贪心，就在享受五欲，那你还修什么行？
那么要是其他的人，可能被他驳倒了。但舍利弗智慧第一，还他一个颂：「若世妙境是真欲，真欲非人分别贪，汝师应名受欲人，恒观可意妙色故。」舍利弗有大智慧，他也知道外道的情况，知己知彼。他说，照你们说，世间的妙境是真的贪欲，人的分别贪心不是真欲，那么你的师父应该是受欲人，为什么？「恒观可意妙色故」，因为你的师父经常在观好看的色法。「舍利子报言，汝师实观可意色，而不名受欲人」，你的师父观察那些好的色，但你肯定不承认你师父是受欲的人，所以你还是该承认我的观点，这个欲是在心里面的贪，不是外境。
这是从欲界的欲引申出的一段辩论，也可以使我们更明白地了解，什么叫欲界？
我们要掌握真正的欲界是段食贪跟婬贪。如果要超出欲界，即便不求证果证道，也要断除段食贪跟婬欲。
所以说得初禅的时候，哪怕是世间的初禅，也要断五盖，那么就包括饮食贪和男女贪，一定要断掉纔能得初禅。如果这两个没有断掉，初禅就得不到。
我们讲三界，特别强调欲界的欲。什么是欲界的欲？段食贪跟婬贪。里面有个辩论，这个欲究竟是境还是心里的贪？根据佛的颂，欲是心的贪。外面的妙境如色声香味触，财色名食睡，这些固然都是引起欲的因素，但是真正的欲还是心里的贪烦恼。食贪、婬贪这两个是关键。食贪是维持生命所必需的，婬贪是维持种族所必需的，这在世间上认为是天经地义的，但是佛教就要超出这个。这两个东西不超出的话，欲界都不能脱，何况出离三界？所以说，欲界的人要修行，先要把这两个断掉。但要有方便，不婬欲还可以，你不吃饭怎么办？这个要慢慢地锻炼，等得了禅定之后，禅悦为食，段食就可以断。那么婬欲呢，看起来好像不是必需，但是真正到了具体的事情，青年男女却执着得非常厉害，为这个事情自杀都不少，或者搞得家庭不和。这是一个很大的烦恼，真的要修行，非断不可。
——选自智敏上师《俱舍论颂疏讲记》分别世间品；图片来源于网络