他是某个办公室的职员，非常严肃认真，眼睛明亮、严肃，脸上挂着现成的微笑。物价上涨了，他说，生活越来越贵，很难维持收支平衡。虽然他还年轻，三十来岁，但他还是为未来忧虑，因为他有责任——没有孩子，他解释道，但有妻子和年迈的母亲要供养。
“生活，这个单调的、日复一日的存在的目的是什么？”他突然问。“我总在找这找那：大学毕业找一个工作，和妻子一起寻找快乐，现在我寻找上帝。本性上我不是个悲观主义者，但生活中的每件事都使我难过。我们寻找又寻找，但好像从来不曾找到。我读了许多知识分子读的书，但才智方面的刺激很快就变得令人厌烦了。我必须找到，我的日子正在减少。我想很认真地和你谈谈，因为我觉得你对我的寻找会有所帮助。”
我们能不能慢慢地耐心地进入这个被叫做寻找的行动？有些人宣称他们寻找并找到了，他们对他们找到的结果很满意，他们得到了奖励。你说你正在寻找。你知道你为什么寻找，你寻找的是什么？
“像其他人一样，我寻找许多东西，大部分都已经消逝了；但是，像某种没有痊愈的疾病一样，寻找还在继续。”
在我们进入寻找什么这整个问题之前，让我们先来搞清楚“寻找”这个词是什么意思。正在寻找的头脑是什么状态？
“那是一种努力的状态，头脑正试图摆脱痛苦或冲突的状况，找到愉快、舒适的环境。”
头脑真的在寻找这些吗？头脑寻找的东西它会找到，但它所找到的只是自身的反射。如果寻找只是动机的结果，还存在真正的寻找吗？所有的寻找都必须有动机吗，还是存在一个没有动机的寻找？没有寻找头脑可以存在吗？如同我们所知，寻找仅仅是头脑逃避自身的另一种方式吗？如果是这样，是什么驱动头脑去逃避呢？如果不了解正在寻找的头脑的全部内容，寻找就没有什么意义。
“先生，我怕所有这些对我来说太复杂了一些。你能让它简单一些吗？”
让我们从知道的开始。你为什么寻找，你在寻找什么？
“一个人寻找很多东西：快乐、安全、舒适、长久、上帝、不会永远处于战争的社会等等。”
你实际所处的状态，以及你正在寻找的结果，两者都是头脑的产物。不是吗？
“先生，请别把问题搞得这么难。我知道我受苦，我想找到一条出路，我想进入一个没有悲哀的状态。”
但是你寻找的结果仍然是头脑的反射，它不想受到打扰，不是这样的吗？也许不存在这样的事，也许它只是一个神话。
“如果那是一个神话，那一定存在着其他真实的东西，我必须找到它。”
我们正在试图了解寻找的全部意义，对吗，而不是怎样找到真实的。也许我们很快会谈到它。这一刻我们关注的是当我们说在寻找时我们的意思是什么，让我们研究一下那个词的全部内涵是什么。
不愉快的时候，你寻找愉快，对吗？一个人在权力、地位、声望中寻找快乐，另一个人在财富或知识中寻找，另一个在上帝中，另一个在理想国、完美的乌托邦中寻找，等等。一个在世俗意义上有野心的人追求他实现理想的道路，其中充满了无情、挫折、害怕，也许表面上包裹着甜蜜的言辞，你也在寻找来满足你的欲望，即使它是最高的。当你已经知道结果是什么的时候，还有寻找吗？
“先生，毫无疑问，上帝和极乐是不能事先知道的，它必须被找到。”
你怎么寻找你不知道的东西？你知道，或者认为你知道上帝是什么，你依照你的束缚、依照基于束缚的体验知道；因此，你把什么是上帝公式化，你就去“发现”你的头脑所投射的。这显然不是寻找；你只是在追求你已经知道的。当你知道的时候，寻找就停止了，因为知道是一个再认识的过程，再次认识过去的行为、已知的行为。
“但是我真的在寻找上帝，不管他可能被叫做什么。”
你在寻找上帝，就像别人透过饮酒、获得权力等等来寻找快乐一样。这些都是众所周知、为人接受的动机。动机导致欲望的结果。但是有动机存在时还有寻找吗？
“我想我开始明白你的意思了。先生，请继续吧。”
如果你真的是认真的，一旦你认识到在所谓寻找的整个结构中根本就没有寻找，你就会放弃它。但是你寻找的原因仍然存在。你可能把结构A抛在一边，它寻找的是头脑反射的东西；但你会转向结构B，它认为你不应该追求结构A；如果不是结构B，那就会是结构C、N或Z。你头脑的核心并不了解整个寻找的问题。因此你从一个结构换到另一个结构，从一个理想到另一个理想，从一个古鲁或领导到另一个。一直是在已知的网中移动。
没有寻找头脑仍然存在吗？当寻找不在时，还有头脑和寻找者吗？头脑从一种寻找摇摆到另一种，摸索、寻找、陷入体验之网。这种运动总是期望“更多”：更多刺激、更多体验、更广更深的知识。打猎者投射出被猎者。一旦头脑意识到整个寻找过程的意义，它还会寻找吗？当头脑不再寻找时，还会有一个体验者吗？
“你所谓的体验者是什么意思？”
只要有寻找者和被寻找的事物，就一定会有体验者，一个再认识的人，这是头脑自我中心运动的核心。所有的活动都是从这个中心发生的，无论高贵还是卑微：财富和权力的欲望、满足现实的强制力、寻找上帝的渴望、推动改革，等等。
“我明白你所说的道理了。我达成整个事物的方式是错的。”
这是说你要采用“正确”的方式来达成吗？还是你已经意识到，任何解决问题的方式，不管是正确的还是错误的，都是自我为中心的活动，它只会微妙地或明显地加强一个体验者？
“头脑是多么狡猾，它是多么快、多么微妙地保护自己！我看得很清楚了。”
当头脑明白寻找的整个意义时，它就会停止寻找。强加在它上面的局限不是也会消失吗？那时头脑不是无限的、未知的吗？
选自《生命的注释》
我想使人自由，像晴空中的小鸟一样欢欣，在那自由中轻松、独立、欣喜。——克里希那穆提
我想使人自由，像晴空中的小鸟一样欢欣，在那自由中轻松、独立、欣喜。——克里希那穆提返回搜狐，查看更多